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上下五千年，孕育了中华民族丰富多彩的民俗文化。但是近年来，我们身边的许多民俗却在逐渐变味。如清明节有许多售卖祭祀品的摊位，不仅有亿元面值的纸钱、别墅、跑车、中华烟、保镖，而且还有最新款的IPAD、IPHONE、LV手袋。更有甚者，在一些公墓，还有纸扎的“小姐”“伟哥”和“安全套”等“新玩意”出售，一些打扮妖娆的“小姐”身上甚至有“某某夜总会头牌”的字样。
不仅祭奠民俗变异，一些地方的婚庆民俗也越来越俗不可耐。今天我们就来盘点一些近年来热门的民俗文化恶俗，并针对这些选调生申论考试热点的恶俗做详细解析！
一位新浪网友在微博中“吐槽”了几年前给朋友做伴娘的经历。“10个伴娘被一堆人堵在楼道里，劣质喷雾弄得整个楼道都弥漫着五颜六色的气体，根本看不到人，最让人不能忍受的是有人趁机动手动脚，而且还不止一个！2013年 2月山西省清徐县一场婚礼上发生的极端事件，更是骇人听闻。当天，24岁的新郎李瑞江被朋友数次猛烈击打导致气管断裂而住进医院，在昏迷10余天后，终因抢救无效身亡。对此，当地一位刚结婚的年轻人说：“结婚闹得越凶说明人缘越好，喷彩带的不如喷可乐的，喷可乐的不如喷灭火器的，现在就这风气，很讨厌，但谁都拿它没办法。”
传统上，很多民俗都是和特定的日子相联系的，比如泼水、舞社火等，只有在特定的日子才有氛围。但是在一些旅游景点，为了吸引游客，天天都有此类民俗表演。
【标准表述】
[表现]
民俗恶俗化三大表现
一是粗鄙化。像上述婚俗、祭奠民俗一样，一些民俗野蛮，充满低级趣味。
二是空洞化。原本在特定时间祭祀祖先的歌舞习俗频频在各种舞台上亮相，不容易看懂的部分统统被大肆改造，不但失去了文化的个性，原本对祖先、天地和神灵的敬畏也荡然无存，只剩下一张华丽而空洞的“皮”。
三是功利化。时下“哭先人”“供奉祖先”等传统民俗，也成为一些人赚钱的工具。如某地投资千万修建一处产业园，计划将民俗体验、酒店、餐饮等结合起来，同时还明码标价为客人提供“哭先人”“供奉祖先”等服务。
长期以来，我国很多地方都把民俗文化作为支撑当地旅游发展的重要资源，热衷于建造民俗博物馆或民俗园等，但在这些项目的背后，各地政府重视的却是经济效益和“民俗搭台”之后的“招商唱戏”，结果不仅不能保护民俗，反而对其造成了损害。
[深入分析]
民俗表现着社会自发形成的观念体系。在古典时代，它一直自动地发挥着为人际交往和民间活动提供秩序的作用。可以说，民俗是一种“潜法典”，它自动再生产着符合社会交往原则的民间社会关系。正是通过民俗，文化的传承才得以细化到百姓的日常生活中去——民间的婚庆丧典、节日传统、生活方式和交往规则都体现在民俗之中。但是在一个世纪的剧烈变动中，我国民俗变得越来越脆弱，文化精神和价值也趋向失落，一些传统民俗已经开始变异：春节成了送礼和大吃大喝的“黄金周”；国外传入的圣诞节和情人节，成了商家促销的节日；民间婚礼变成花钱费神的“交际场”；民间丧葬则变成了封建迷信的重灾区。
价值的失落和文化精神的缺失，让人们面对民俗时越来越觉得无所适从。“民俗恶俗化”就折射了民俗在随着时代的演变过程中，已经出现了某些严重变异。它不是在古典民俗基础上的续接与进化，而是在价值真空、信仰错乱的条件下，经过商业文化和低俗亚文化的侵袭而导致的退化。
[对策措施]
公序良俗对一个社会很重要，观察一下就可以发现，乡风浓郁的地方，人们重感情、民风淳朴，精神面貌也好，这就是民俗对人们思想行为的引导和教化效果。因此，守护民俗，就是守护国人的精神家园。
一是提高认识，加强对民俗文化保护的领导。对民俗文化的保护，不仅在思想要重视，方法上还要得当，所以应尽快建立县级民俗文化保护工作领导机构，按照科学发展的内涵，以人为本，落实专门机构、编制，保证必要的经费，研究和制订民俗文化的保护政策，使民俗文化保护呈现协调的、可持续的良性循环。
二是作好宣传教育，加强引导。要有计划地利用民俗节日，组织群众开展民俗文化活动，利用乡镇文化站、村文化室活跃乡村文化生活，增强民族凝聚力，扩大民俗文化的影响，促进经济社会和谐发展，增强群众对民俗文化自豪感的认识，使民俗文化的传承由被动接受向主动吸取转变。
三是要从根本上加大投入，加强民俗文化进校园的实施，重视本土文化的传承教育，培育一批民俗文化的爱好者、传承者，让他们引领民俗文化的传承与发展，使民俗文化在现代化的热潮中保持着优秀文化的本色。
四是要重视民俗文化传人保护。由于民俗文化传人大多年龄偏大，生活困难，随着他们的去逝，很多珍贵的民俗文化也就随之消失。所以要关心他们生活，发放固定的津贴补助，并且不能仅停留在统计摸底这一阶段，还要抓紧对他们掌握的民俗文化进行记录保存，使民俗文化保护工作少留遗憾。
五是整合行政资源，协调部门配合。进行民俗文化的保护，首先要摸清底数，目前文化、民族、旅游等相关部门在这方面都进行过一些阶段性的工作，但存在互不通气、各为其政的现象，既造成了行政成本的浪费，又会导致民俗文化资源统计的缺失。今后应理顺关系，协调配合，从而形成合力，使民俗文化保护工件全面、高效运行。
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